I aistriúchán ó na bainise ársa Slavónacha, ciallaíonn "gníomhas neamhaí na nDiaga". Má tá sé mionsonraithe - ciallaíonn "sva" neamh, "d" - gníomhú, "ba" - Dia. Mar sin deir sé amach nach féidir searmanais agus custaim na bainise a bheith neamhshuntasach faoi aon imthosca, is cuma cé hé an brí agus an groom.
Bainise nua-aimseartha
Má phósadh ár bpacaigh sinsear ag an darach, ag socrú na bannaí faoi bheannacht biotáillí na foraoise, ansin inniu níl aon rud níos nádúrtha ná clárú maorlathach an phósta in oifig an chláir.
Ag an am céanna, is ionann saintréithe bainise agus custaim nua-aimseartha ar chineál éigin de mheascán "coimhthíocha" de na traidisiúin Slavacha (lena n-áirítear créacht paganach agus Críostaí), agus bealaí nua-aimseartha siúil ("ag na daoine agus an ché, agus le haghaidh na bainise"), a fhuaileann go dtí hallaí féasta le go leor deochanna te.
Tá an bhrí mar an gcéanna - is é an níos mó ná an bainise, beidh an níos mó sonas agus tuisceana i saol an teaghlaigh.
Rítheanna le haon
Tá an searmanas agus an saincheaptha bainise is coitianta sa Rúis bainteach leis an gcarabhán. Tagann an traidisiún a bhaineann le carbhán i bhféilte ar na chéad chéimeanna den Chríostaíocht i measc na Slavs. Rugadh é i gCaitigigh Iodáilis.
Sa lá atá inniu tá an báist i láthair fiú ag na póstaí is nua-aimseartha. Déantar iad a mhalartú do theaghlaigh na bríce agus na groom mar chomhartha toiliú don chainníocht, tá na gearrthóirí ag athrú a gcuid torthaí freisin, agus ag an-cheiliúradh na bainise,
Bind the Lovers
Tá míreanna gaolmhara ag traidisiún bainise tóir a thacaíonn le bannaí na gcéilí go deo. Is minic a nascann siad dhá bhuidéal de champagne, óna gcaithfidh daoine óga a dhoirteadh isteach i spéaclaí, agus an t-ábhar atá fágtha de na buidéil ar céadchomórtas na bainise (buidéal amháin), agus breith an chéad-rugadh (an dara buidéal) a ól.
Tá rudaí gaolmhara ceangailte ar an mbord os comhair an lánúin óg - sceanra, gloiní, bábóg siombalach ceangailte, ag aithris na bríce agus an groom.