Tá Paradise agus ifreann ann i mothú na ndaoine, agus tá go leor intinn thar na céadta bliain tar éis an cheist a thógáil: cén chaoi a n-éireoidh an áit ina n-imíonn anam? Déanann na scríbhneoirí agus na healaíontóirí iarracht freagraí a thabhairt, ach féachann daoine ar fud an domhain lena súile. Níl a fhios ag aon duine cinnte cad is cosúil leis an Underworld, ach tá a fhios ag a lán cad iad na ciorcail ifreann faoi Dante Alighieri.
Cad iad na ciorcail ifreann?
Bhí coincheap an ifreann le feiceáil ar dtús sa Tiomna Nua Bíobla. Bhí Críostaithe cinnte go dtéann peacaigh tar éis bháis isteach sa saol eile, nuair a bhíonn siad ag fulaingt agus ag fulaingt. Tar éis dul trí chiorcail d'ifreann, déantar iad a ghlanadh ó shúile agus is féidir iad a chur go dtí Paradise. Tá pearsan áirithe ceangailte go soiléir le gach roinn, socraítear an pionós roimh ré. Ní ghlaonn aon duine go díreach cé mhéad ciorcail d'ifreann a gcaithfidh an ciontóir a chros, ach go n-athraíonn ordlathas an domhain faoi Chaitliceachas. Mhéadaigh líon na gciorcail go dtí naoi gcatagóir Aristotle, agus ansin rinne an smaoineamh Iodáilis Dante Alighieri smaoineamh ar a smaoineamh.
9 ciorcail d'ifreann ag Dante
Ina chuid oibre cáiliúil "Divine Comedy" tá Alighieri ag tógáil scéim shoiléir chun an saol a thógáil. I ngach áit a thiteann gach núíosach, níos cruinne a anam, ar a leibhéal - an ciorcal ar a dtugtar an ifreann. Níor tháinig Dante ar an gcéad dhuine a thug struchtúr den sórt sin don domhan faoi thalamh, ach fuair a naoi gciorcal d'ifreann cur síos ildaite agus mionsonraithe. De ghnáth, is minic a mheabhraítear "Coiméide Dhiaga" nuair a thagann sé chun an domhain agus a chuma. Tá ciorcail ifreann Dante suite i bhfoirm tumadóir ollmhór, agus tá an deireadh caol in aice le lárionad na cruinne.
Níl an uimhir 9 timpiste. Is féidir leat na naoi a roinnt de 3 go 3, agus tá an líon seo de thábhacht siombalach do Dante:
- Is é atá sa phríomh-obair ná trí chuid;
- tá trí chumhacht ag an duine ag gach duine (ainmhí, nádúrtha, saol);
- Cuireann trí cinn i gcuimhne na Tríonóide Críostaí agus blianta an lae Íosa - 33.
An chéad chiorcal den ifreann i Dante
Má chreideann tú foinse údarásach ar struchtúr an fhiadhúlra - "Coméige Dhiaga" - is féidir leat é a fháil isteach má théann tú trí fhoraois dhlúth a chumhdaítear i rith an lae. Thosaigh Alighieri ag peacaigh "áit" fiú sula dtéann siad isteach ar an ifreann. Os comhair an gheata, de réir a phlean, ghlac siad le chéile:
- na n-anamacha paitéiseach mar a thugtar air, rud a chruthaíonn aon rud olc nó maith;
- aingil (ní fhéadfadh siad a bheith le Dia nó leis an diabhal).
D'oscail na geataí oscailte agus d'oscail an chéad chiorcal d'ifreann. Tháinig an sean-fhear Charon, laoch na miotaseolaíochta ársa na Gréige, le chéile ar gach teacht. Ag an bpointe seo sa bhrón gan deireadh, bhí anamacha dóibh siúd nach raibh tuillte acu ar an torment shíoraí, ach ar chúiseanna nach raibh smacht acu ní raibh ceart acu dul chun na bhflaitheas. Is é teorainn an chéad chiorcal d'ifreann, ina raibh galar neamhghnánaitheacha, neamhchríochaithe, fealsúna agus filí ársa ag dul in olcas.
Dara Ciorcal na Ifreann ag Dante
Tugadh "Lust" ar an dara ciorcal ar ifreann de réir an "Comedy Dhiaga". Bailíodh anseo sensualists, adulterers, iad siúd ar fad a bhraitheann grá ar chonair an pheaca. Lean an t-ordú Minos díreach tar éis an t-ordú. Ar an gcuid seo den bhealach sinful reigned the gloom agus sreabhadh gaoithe láidir, casadh agus hurling anam ar na carraigeacha. Bhí iallach ar na hiarrthóirí céasadh an stoirme a mhaireann go deo gan a bheith in ann a gcuid feoil a chur ar bun le linn na saoil.
An Tríú Babhta d'Ifreann Dante
Ar an tríú ciorcal crochadh gluttons thar - gluttons agus gourmets. Ní mór dóibh siúd nach raibh srian orthu i mbia le linn a saoil, dul faoi roth faoin mbáisteach agus an ghruaig. Is iad na fadhbanna atá ag an aimsir ná a bpríomhphionós. Tá Cerberus cosanta ar 3 chiorcal na ifreann de réir Dante - madra mór trí cheann le eireaball nathair, óna mbéal a bhfuil sreabhadh nimheach aige. Go háirithe ciontach de na anamacha a mharaíonn sé. Déanfar gach duine a ith gan beart a ithe.
An ceathrú ciorcal ar ifreann ag Dante
I gcás na ndaoine agus na ndaoine a bhí i mbaol daoine, chuir Dante an ciorcal 4ú ifreann uirthi. Bhí iallach orthu siúd nach raibh a fhios acu conas caiteachas réasúnach a chur le chéile iad a chomhrac gach lá eile agus meáchain a iompar. Tarraing an ciontach timpeall an réimse agus rolladh sé móillí móra ar an sliabh, chuaigh siad ar an mbarr agus thosaigh siad ar a ngnó casta arís. Cosúil leis na ciorcail a bhí ann roimhe seo ar ifreann i Dante, bhí caomhnóir iontaofa ag an gcorgaire seo. Lean Dia na Gréige saibhreas Plútí an t-ordú.
Cúigiú ciorcal na ifreann ag Dante
Is é an cúigiú ciorcal ar ifreann ná an dídean deireanach de anamacha leisciúil agus feargach. Tá sé i ndán dóibh dul i ngleic le snámh ollmhór salach (is é rogha eile an Abhainn Styx), agus tá a chuid bun le comhlachtaí na ndaoine leisciúla is tábhachtaí, atá leamh fiú sa Underworld. Chun monatóireacht a dhéanamh ar fhorghníomhú na bpionóis tá Flegiy, mac Dé Ares agus sinsear treibh miotasach na bhFolaigh, suite. Swamp Infernal - áit ghruama agus mí-áitneamhach, ionas nach féidir é a fháil ann, níor chóir go mbeadh duine leisciúil sa saol, gan a bheith feargach agus ní caithfidh sé do thrifles.
An Séú Babhta na Ifreann ag Dante
Níos measa an cion, bíonn an pionós níos mó ag fanacht leis. Agus is áit a bhfuil 6 ciorcal d'ifreann de réir Dante áit a bhfuil na heéicicí ag meath ar na huaigheanna tine, ag preasáil le linn saol na déithe eile. Tá anamacha na múinteoirí bréagacha ag teastáil i gcónaí i gclaí oscailte, mar atá in oigheann. Is iad na gardaí ar an áit uafásach seo ná trí dheirfiúracha ainneacha agus trócaireach, na foraoiseacha de Tishifon, Alecto agus Megera. In ionad ceann gruaige ar a gcinn - nead nathair. Tá na ciorcail seo a leanas ar ifreann i dtuairim Dante ar leith ar an díog féideartha, toisc go bhfuil siad ag caint ar na peacaí mortal is uafásacha.
An seachtú ciorcal ar ifreann ag Dante
Sna steppes, i gcás ina mbuaileann an bháisteach fiery, cosnaíonn an Minotaur anamacha a dhaingnigh le foréigean iad féin. Ag tosú ón seachtú, roinntear ciorcail ifreann i Dante i gcodanna ar leith. Tá an seachtú roinnte ina chriosanna:
- Tá abhraitheoirí, tíortha, robálaithe ag fiuchadh i díog atá líonta le fuil dhearg. Iad siúd a thagann chun cinn as uisce fiuchphointe scarlet, shoot trí centaurs as an bogha.
- Féinmharú, iompú isteach i ifreann i gcrainn, harpy torment, agus imreoirí (is é sin, iad siúd a raped féin agus a gcuid maoine) chase hounds.
- Tá iallach ar bhlaiseoirí agus ar fhómaití a fhásra sa bhfásach lag faoi bháisteach neamhspleách ón tine.
An t-ochtú ciorcal d'ifreann ag Dante
Díreach cosúil leis an gceann roimhe seo, roinntear an t-ochtú ciorcal d'ifreann i gcodanna - díoga. Faoi mhaoirseacht an ollmhór Geryon sé armtha, tá pionós ar chalaoisí de gach saghas. Agus tá a "bhearna" féin ag gach ceann acu:
- seducers agus pimps scour na deamhain;
- málairí a mired go deo i stól;
- crochadh na cinn naofa suas go dtí na carraigeacha, agus ar a gcosa tá tine;
- buailteoirí agus spioradóirí bualadh balbh, agus caitheann a gcinn ar ais;
- tá bríodóirí ag fiuchadh roisín, agus tá diabhal in ann scarlet a ghlanadh féin;
- Tá na hypocrites caidnithe i babhlach luaidhe;
- thieves thieves gach cineál na nathracha - nathracha, damháin alla, etc. - cóipeáil leo;
- Déantar anamacha na comhairleoirí clúdaigh a dhó i lasair shíoraí;
- iad siúd a tháinig an t-instigator ar dhíospóid, cuirtear an chéata ar an gcéad;
- finnéithe bréagacha, góchumthaithe, galar a bhíonn ag góchumadóirí (dropsy, conbies).
An naoú ciorcal den ifreann ag Dante
Is é an ceann is uafásach, an gcéadú ciorcal den ifreann ná an ceann deireanach de Alighieri. Is loch oighear mór é a dtugtar Kocit le cúig chreasa. Tá reoiteoirí sa reoite thart ar an muineál agus tá sé de dhualgas orthu torment shíoraí a fhulaingt le fuar. Ní thugann triúr ollmhór Antey, Briaray, Ephialt deis do dhuine ar bith éalú. Tá an diabhal trí chinn Lucifer , a thug Dia ó neamh, a sheirbheáil ar phianbhreith saoil anseo. Reoite san oighir, céasóidh sé na traitors a tháinig chuige: Judas, Cassius agus Brutus. Ina theannta sin, bailíonn an naoú ciorcal apostates agus traitors de gach stripes. Seo titim na bradálaithe:
- gaolta agus cairde;
- cairde;
- baile dúchais;
- Dia.
Ciorcail ifreann sa Bhíobla
Baineann an tuairisc is cáilíochtúla, mhionsonraithe ar struchtúr an Underworld i litríocht na secular le Alighieri. Tugann a chuid oibre ó na Meán-Aois déanach cur síos ar an saol ó thaobh dearcadh an choincheap Chaitliceach, ach tá ciorcail ifreann de réir Dante difriúil ó na cinn a chuirtear i láthair sa Bíobla. Déantar tuiscint ar ifreann a léiriú i Orthodoxy mar "neamhfhiosach comhfhiosach," agus déanann gach creidiún a dhúchas féin go deo. Tar éis bás an chomhlachta, titim na h-anamacha isteach i tine ifreann.
Is é an seacht gciorcail purifí ná a bheith ina dhiaidh sin do gach duine. Ach tar éis dul tríd na trialacha go léir, tá deis ag an anam dul suas le Dia. Is é sin, daoine féin iad féin a tharraingt amach as an Underworld, nuair a saothraítear iad ó gach smaointe peacaí, is iad an t-anam iad féin. Tá ciorcail ifreann in Orthodoxy inchomparáide le líon na bpeacaí mortal ar a dtugtar - na príomh-vices, ar gá duit fáil réidh le linn do shaol:
- bród;
- éad;
- fearg;
- easnamh (dejection);
- greed, saint;
- gluttony;
- fornication agus lust.
Tá nasc idirchaidrimh idir an Chaitliceach agus an Chreidmheach ar ifreann go dlúth le coincheap an neamhbhásmhaireachta agus an anam, ach ní féidir le duine ar bith a fhios roimh ré cad atá ag fanacht sa saol eile, níl an Bíobla ag labhairt faoi áit na peacaithe, agus mar sin níor mhór do na céadta bliain amach cad atá i gceist An domhan thíos. D'éirigh le Dante é seo a dhéanamh. Roimh an fhile Iodáilis, níor chuir duine ar bith tuairisc ar an ifreann roimhe seo, ar a shon, i dathanna agus aghaidheanna. Ní féidir an "greann diaga" leis an gcoincheap soiléir a bheith fíor nó mícheart, ós rud é nach féidir le duine focail Dante a dhaingniú agus iad a dhiúltú.