Uaireanta bíonn níos mó suaibhneas ann ná fionnachtana sona mar thoradh ar stair chreidimh stairiúil.
Bhí sé seo mar an gcéanna le scrollaí mistéireach na Farraige Mharbh, ar a dtugtar "buama stairiúil" arís agus arís eile, faoi gach creideamh Críostaí atá ann faoi láthair.
Fionnachtana iontach ar na lámhscríbhinní Qumran
I 1947, d'ógánaigh ó threibheadh ainmnigh leathbhréagach na dtuaigeann gabhar ar bhruach thiar Abhainn an Iordáin. Roinnt de na beostoic scaipthe, agus chuaigh na buachaillí ar rompu. I bpluais Qumran le linn na cuardaigh, chonaic siad jugs cré ársa. Agus cinneadh á dhéanamh go bhfuil óir i bhfolach, ag cuardach airgid éasca, chuir na Bedouins iad in olcas orthu.
Dúirt ceann de na finnéithe súl de na tochailtí conas a bhí sé:
"Bhí na haoireacha ag cócairí lena chéile. Thóg ceann acu, ainmnithe Juma Muhammad Khalil, clocha ag oscailt uaimh amháin sna carraigeacha siar ó thimpeallacht Qumran. Bhuail ceann de na clocha an sos uaimh agus bhuail rud éigin taobh istigh. Fuair sé deich soitheach cré, thart ar dhá throigh ar airde (60 cm) gach ceann. Ar a thruailliú, bhí na soithí go léir, seachas dhá cheann, folamh. Líonadh ceann amháin den dá soitheach le láib, agus bhí trí scroll sa cheann eile, agus bhí dhá cheann díobh fillte i éadach línéadach. Aithníodh na scrolláin seo ina dhiaidh sin mar liosta de leabhar bíobla Íosaigh, fuair na Bedouins ceithre scrolls níos mó: bailiúchán de saoil nó laoimh, liosta neamhiomlán eile de Isaiah, scrollbharra nó Cairt an Chogaidh agus na hAirteagail ar Genesis. "
Ní raibh luachanna ábhartha acu, ach bhí rud níos tábhachtaí ann: séadchomharthaí creidimh scríofa sna teangacha Eabhrais agus Aramaic. Tháinig siad thar a bheith shocking toisc go raibh na hoibreacha Críostaí go léir a fuarthas níos luaithe scríofa ar bhoird agus ar chlocha Tá lámhscríbhinní iontach Qumran inscríofa freisin ar ábhair bhoga, fillte i scrolláin agus i bhfolach ó shúile prionta.
Ó 1947 go 1956, chuir rialtais roinnt tíortha tús le tochailtí ollmhóra ar shuíomh na gcéad scrollaí. Bhí cogadh fíor le feiceáil idir expedition eolaíoch agus treibheanna áitiúla. Bhí Bedouins réidh le maireachtáil ar mhaithe leis an gcéad dul síos chun taifid nua a fháil. Níor mheas siad go raibh siad luachmhar - d'athdíol siad iad láithreach le heolaithe le haghaidh suimeanna suntasacha le haghaidh brabúis. Ceannaíodh 190 scroll san iomlán agus fuarthas iad i riocht difriúil.
Níor léirigh na chéad scrollaí eolaithe ar shiúl: díoladh na daoine a dhíol Juma Muhammad Khalil agus a dheartháir leis an gcléir. Chinn caoire neamhlitearthachta nach raibh luach mór orthu agus gur iompaigh siad ar an idirghabhálaí. Thug sé iad in éineacht leis an Athanasios Chathrach Jeshua Samuel ó Mhainistir Naomh Marc in Iarúsailéim. Ar an nóiméad deireanach, thit an plé beagnach: ní raibh an fearach garda ag iarraidh ligean i ndeartháireacha droch-chladaigh.
Cén fáth go raibh torann an oiread sin in ann oscailt na Scrolls Mharbh Mhara?
D'iarr an Chathrach a fháil amach cad a d'éirigh leis a fháil bliain tar éis an cheannaigh. Bhí na staraithe go léir, a raibh sé ag iarraidh teagmháil a dhéanamh leo san Eoraip, ag tógáil a lámha. Mhol dhá fhostaí éadóchasacha den Scoil Mheiriceá i Iarúsailéim, William Brownlee agus John Trever, má ghlacann tú pictiúir de scrolláin, agus ansin ar an scannán beidh na hailtir níos soiléire ná mar a bhí ar an mbunús. Grianghrafadh leabhair ó calfskin agus papyrus i roinnt cóipeanna - inniu go léir na grianghraif a stóráil i músaeim ar fud an domhain.
Thuig John Trever go tapa ar an rud a bhí ina mhírleag os comhair dó: i measc na dtaifead, d'aithin sé "leabhar smachta" mar a thugtar air den eaglais Methodist. Léirigh staidéar breise gur scríobh pobal Qumran Essen go léir na scrolláin. Tháinig an seic Giúdach seo chun cinn sa chéad ráithe den 2ú haois RC. Bhí rialacha sách dian ag an ordú, scríobh cuid díobh sa leabhar smachta. Meastar gurb iad na hAstéalaí na chéad Chríostaithe Alexandrian.
Dúirt an t-eolaí, ag díchódú na dtaifead:
"Tá a gcuid taboos simplí go leor, ach tá siad fairsing. Ar ndóigh, tugadh treoir dóibh d'onóir a Dhia agus a bheith cothrom do gach duine. Forbraíodh na hAstéin a chur i gcoinne an dúradh ar luí, béim a chur ar chumhacht agus seasamh amach i gcúlra an chuid eile de na creidimh le cabhair ó éadaí nó ornáidí. Toirmiscthe do pháistí na múinteoireachta i bhfolach ar dhuine ar bith a scaipeadh, chomh maith le vows hypocritical a úsáid. "
Cad atá scríofa ar na scrollaí uathúla?
Tar éis staidéar iomlán a dhéanamh ar na heilimintí reiligiúnacha scríofa go léir, d'eisigh eolaithe na téacsanna go léir de réir a n-ábhar. Ní bheidh aon duine iontas ar bith ar bith ag an gclúdach ar réimsí agus céimeanna difriúla d'fhorbairt reiligiún a thit ar na scrollaí:
- cur síos ar na sonraí maidir le cruthú an Sean-Tiomna;
- fíricí ó shaol lucht tacaíochta Chríost agus a lucht leanúna;
- leabhair apocryphal ar Bheith;
- leabhair ar iarraidh den Sean-Tiomna.
Chuidigh na taifid Qumran le fionnachtain neamhbhríoch a dhéanamh, dáta cruinn chun an Sean-Tiomna a scríobh. Roimhe seo, chreid Críostaithe agus Giúdaigh gur comhdhéanta é idir 1400 RC. agus 400 RC. Deir na scrollaí Qumran gur críochnaíodh an Sean-Tiomna in 150 RC, agus ina dhiaidh sin "níor cuireadh aon taifead air." Níorbh fhéidir torthaí staidéir saotharlainne na dtaifead a iontaofacht a dhíspreagadh.
Ba é an rud is mó ná mar a bhí níos mó ná mar a bhí i measc scrollaí an t-aon leabhar iomlán den Bhíobla ar domhan - scroll Qumran an Isa Isaiah, a scríobh i 125 RC. Ní féidir samhlaíocht a dhéanamh ar speictream na mothúchán eolaithe a ghlac na doiciméid atá ag maireachtáil don chéad uair - finnéithe den tseandacht sin!
Cén fáth ar tháinig na scrollaí in aghaidh an Eaglais?
Is mian leis na hainmníochtaí uile ar a dtugtar an Eaglais Chríostaí agus ní chloisteann siad rud ar bith a aithint ar na scrollaí Qumran mar reilig reiligiúnach. Níl an cléire réidh le hábhar na dtéacsanna a thiomsóidh sect Essenian a chur ar bun. Léiríonn siad "múinteoir righteousness" áirithe, a thug pobal na bpobal chun cinn in éineacht le Íosa. I roinnt de na scrollaí, déantar tagairt dó mar "an dara Meisias", rud a chiallaíonn go bhfuil smaointe na Críostaíochta ann.
Déanann na téacsanna cur síos ar an Messiah a raibh súil ag na creidimh, de réir na n-Essenes. Bhí sé ina cheannaire polaitiúil agus míleata suntasach, agus mar sin deimhin leis an chuma ar Chríost iad a bheith díomá orthu. Níl ach Isaiah ag baint le tuar de chineál difriúil: beidh an Messiah á rugadh ó maighdean agus go nglacfaidh sé go fulaingt go deonach fulaingtí mortal le haghaidh peacaí na bhfear. Cén ceann de na leabhair is féidir a bheith iontaofa, má tá barántúlacht gach ceann acu gan amhras?