Is é an pearsantacht iomlán ar cheann de na coincheapa is mó fáisithe sa síceolaíocht laethúil, sa tsaoil, i gcúrsaí oideachais, i dteannta le réimsí eolais daonchairdiúla eile agus roinnt de shaincheisteanna an phobail.
Ní féidir leat an coincheap seo a mheas mar atá sainmhínithe go soiléir agus dea-bhunaithe, ós rud é go gcuireann daoine difriúla (lena n-áirítear speisialtóirí údarásacha ón eolaíocht agus réimsí éagsúla gníomhaíochta) ábhar éagsúil sa choincheap seo.
Roghanna féideartha
I tuiscint laethúil laghdaithe, is é an duine iomlán a bhfuil focail nach bhfuil difriúil ón gcás. Is é sin, is duine é a bhfuil "iomaire," nó "príomhchroílár" ("croílár") an duine. Is cinnte go ndéantar meas ar dhaoine den sórt sin, ach ar bhealach ró-chothromach agus nach bhfuil an prionsabal míniú seo leordhóthanach mar an ceann is mó.
I dtuiscint níos iltaobhach, is féidir an phearsantacht iomlán a shainmhíniú mar seo a leanas: duine a bhfuil a gcomhlacht, a intinn agus a anam á bhforbairt agus ag idirghníomhú go comhchuí, mar aonar amháin.
Morality and harmony
Is é an pearsantacht iomlán duine aibí agus a chruthaíodh, go neamhspleách go spioradálta, ag déanamh a ghníomhaíochta ar bhonn treoshuímh luach-morálta. Is é sin, go bhfuil pearsantacht chomhchuí forbartha ag an duine ar fad.
Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil an tuiscint ar chomhionann difriúil go mór i measc daoine éagsúla agus i gcultúir éagsúla. Mar sin féin, in aon chás, tuigeann aon chóras tógála agus oideachais i bpobal agus treibheanna difriúla i gcultúir éagsúla an mian le sláine an duine aonair a bhaint amach.
Forbairt agus oideachas ionracas
Freagraíonn cur chuige éagsúla oideachais agus oideachais go difriúil leis an gceist: "Conas a bheith ina phearsantacht dhílis?" Cuireann gach ceann acu a modhanna agus a gcur chuige féin. Ar an gcéad amharc, tá siad an-difriúil, go deimhin, tá an chuid is mó de na fírinní saoil fhanacha atá molta le haghaidh máistreachta sa phróiseas oideachais cosúil le córais éagsúla (mar shampla, tá prionsabail iompair mhorálta Búdaíoch, Críostaí agus fiú Moslamach ag teacht go mór le chéile, chomh maith le prionsabail na gcóras tosaíochta maidir le tógáil agus oideachas).
Glactar leis go ndéanann an phearsantacht sa phróiseas forbartha agus tógála, chomh maith le féinfhorbairt ina dhiaidh sin, na prionsabail atá molta ag an teaghlach, an córas tógála agus an tsochaí a chomhshamhlú. Glactar leis freisin go bhfuil spriocanna beatha agus cúiseanna an phearsantachta iomláin tinnithe agus tugtha amach de réir an phobail, ar shlí eile is féidir socrú a dhéanamh ar an duine aonair. Go deimhin, tá gach rud i bhfad níos casta agus mistéireach.
Ach i ndáiríre ...
Is daoine a bhfuil forbairt uathúil aige, go minic contrártha do choincheapa an fhíorais, a mbíonn tionchar mór acu ar fhorbairt spioradálta, luach morálta agus réimsí eolaíocha agus cultúrtha shaol na sochaí. Bíonn tionchar dearfach agus diúltach ann.
Is gné an-íogair é an psyche daonna i gcoitinne. Is deacair go ginearálta anailís a dhéanamh ar choincheapa den sórt sin mar spiorad agus anam. Agus is cinnte, ní mór lipéadú a dhéanamh ar an anailís cháilithe ar an duine aonair, ar a ghnéithe spioradálta, meabhrach agus morálta. Faraoir, ní dhéanann mais mhóra múinteoirí-chleachtóirí difear sa ábhar seo le dóthain íogair spioradálta.
Conclúidí
Ag dul ar aghaidh ó na smaointe agus na tuisceana seo, eascraíonn an tuairim gur duine an duine iomlán é
Bhuel, agus an líne a achoimriú, ba mhaith liom a mheabhrú go shannann duine bríonna áirithe de ghnáth faoi réir a chéile. Dá bhrí sin, tá tuiscint ar phearsantacht iomlán i seiceolaíocht gach duine smaointeoireachta. In aon chás, is dócha gur chóir do gach duine iarracht a dhéanamh d'fhorbairt chomhchuí, cé go bhfuil sé níos éasca do dhaoine maireachtáil gan é.