"Níl blas agus dath comrade", an t-seanfhocal seo, a tháinig chun cinn fiú amháin i laethanta an USSR a bheith ann, socraithe go daingean in intinn ár saoránach. Tá an bunúsach inrochtana agus intuigthe do gach duine, toisc go bhfuil fear ag poitín - líonadh le heolas agus cuimhne go hiomlán difriúil, cuimhní cinn, tuairimí ar shaol agus ar luachanna.
Úsáidtear coincheap an duine aonair ar dtús i bhfealsúnacht agus aistrítear é - dearcadh sóisialta, polaitiúil agus morálta gach duine a bheith ann. Tá an bhéim anseo ar shaoirse pearsanta agus ar chearta an duine.
Is dearcadh oscailte é an indibhidiúlacht oscailte d'uachtacht gan amhras an duine aonair. Chomh maith leis sin is féidir dearcadh fealsúnachta a aithint, de réir a bhfuil an phearsantacht uathúil agus uathúil agus nach bhfuil an dara ceann mar an gcéanna. Is é feiniméolaíocht an téarma seo ná go bhfreastalaíonn duine atá ag forbairt go leanúnach mar dhuine i gcomhlachtaí comhfhiosacha éagsúla agus ag amanna éagsúla. Mar a luadh níos luaithe, déanann lucht leanúna aonair de ghnólacht daingean cur i gcoinne institiúidí polaitiúla agus phoiblí a chosc. Tá an duine aonair, mar a bhí, ina choinne féin leis an tsochaí, agus cuirtear an freasúra seo i láthair gan ordú sóisialta cinnte, ach leis an tsochaí iomlán ina iomláine.
Aonúlacht agus féiniúlacht
Tá an fhadhb seo ann ar feadh i bhfad agus mar thoradh air sin, tá mórán srón fealsúnachta i gceist léi. Is é an duine aonair a bhíonn mar thoradh ar an duine aonair a bheith ann féin, seachas tuairimí daoine eile. Machnamh mar an príomh-uirlis féin-eolais a ligeann dúinn éagsúlacht luachanna aonair a chórasú. Mhol R. Steiner don duine aonair, toisc gur chreid sé nach féidir glacadh le cinntí ar leithligh amháin, agus gan ach ansin fásann tuairim an phobail as seo. Sa fhealsúnacht nihilistic a raibh Nietzsche ag brath air féin, measadh go raibh féinmharlacht go heisiach ó thaobh dearfach. Anois, beidh sé deacair dúinn teacht i dtéarmaí leis na smaointeoirí is mó den am, toisc go bhfuil an-bhunúsach an fhadhb athraithe go ginearálta. Tharla sé seo mar gheall ar athrú ar an léirmhíniú dearfach ar fhéinúsacht, mar chaighdeán an charachtair a chabhraigh le bheith déanta mar dhuine i diúltach.
Go deimhin, is féidir leis an indibhidiúlacht féin a bheith ina fhéiniúlacht, féinchéimneach, díreach mar is féidir seasamh aonair an duine aonair sa stát iompar údarúcháin a fhás, ach ní fheidhmíonn sé seo mar tháscaire a chabhródh le coincheapa den sórt sin a aithint.
Ba é an t-ionadaí de intelligentsia na Fraince, an t-eolaí agus an polaiteoir Apexis de Toquiquim, prionsabal an indibhidiúlacht an chéad uair sa 19ú haois. Thug sé isteach den chéad uair an sainmhíniú sin ar indibhidiúlacht mar - imoibriú nádúrtha an duine aonair ar dhíspéisíocht pholaitiúil agus d'údarúlacht i rialtas an stáit.
Smaointe agus smaointe:
- tá gach luachan dírithe ar chruthú pearsantacht;
- i dtéarmaí dlí agus luacha tá gach duine comhionann dá gcearta agus ina ndualgais don tsochaí;
- Níl sé de cheart ag aon duine an duine a úsáid chun aon cheann dá spriocanna a bhaint amach;
- tá saoirse rogha ag gach duine;
- tugann dearcadh nádúrtha an chine daonna cúis chun a chreidiúint go bhfuil gach duine measartha;
- is éard atá i dtimpeallacht an duine aonair bealach lena fhorbairt, agus ní vice versa.
Tá cearta dualgais agus luachanna an duine aonair bunscoile i ndáil leis an tsochaí ar fad, agus feidhmíonn an phearsantacht mar a n-iompróir láithreach. Go ginearálta, tá sé mar aidhm ag an bprionsabal seo cearta daonna a chosaint i féin-eagrú saol príobháideach amháin, a fhéinordhóthanacht mar bhall den tsochaí agus a chumas chun tionchar seachtrach éagsúla a sheasamh. Mar fhocal scoir, is féidir a rá gur bailiúchán daoine aonair atá i mbun freagrachta, ní hamháin as a gcuid gníomhartha, ach freisin maidir le gníomhartha daoine timpeall orthu.